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在浩瀚的传统文化中汲取践行“三严三实”的强大力量

在浩瀚的传统文化中汲取践行“三严三实”的强大力量
王亚锋
      2014年3月9日,习总书记指出,“各级领导干部都要做到严以修身、严以用权、严以律己,做到谋事要实、创业要实、做人要实”,即“三严三实”的要求。这是对党员干部作风建设提出的新标杆,发出的新号令。“三严三实”既是新形势下加强和改进党员作风的时代要求,又是与中国五千年浩瀚的传统文化中对修身、用权、律己、谋事、创业、做人的要求一脉相承的,并赋予其时代精神与新的内涵,需要不断发扬光大。
      在中国传统文化中,古人将“修身、齐家、治国、平天下”作为读书人和士大夫的最高理想,并且将“修身”放在了第一位。“静以修身,俭以养德;入则笃行,出则友贤”、“明镜止水以澄心,泰山乔岳以立身;青天白日以应事,霁月光风以待人”,从这些流传下来的古语中可以看到古人对修身的深刻认识。不惟如此,古人还说:“形之正,不求影之直而影自直。声之平,不求响之和而响自和。德之崇,不求名之远而名自远。”身正影直,道德高崇是对修身的追求。更有甚者,古人还对修身的具体途径提出了自己的见解:“以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为灾畬;以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林;以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣;以诵读为耕耘,以记问为居积,以前言往行为师友;以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。”这里,更详细地把心术、伦理、学问、文章、事业、书史、歌咏、义理、著述、诵读、记问、前言往行、忠信笃敬、作善降祥、乐天知命做为了修身的基本要素和途径,全面提高自己。
      习总书记提出的严以修身既是对传统文化的传承,更是对党员干部提出的更高要求,这种要求,区别于封建社会儒家以四书五经为主的教育内容,是以马列主义毛泽东思想和社会主义价值体系及党章党纲为主要内容,以提高党员领导干部为人民服务的能力为目标要求,通过他律与自律,加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操。
      严以用权,就是要求党员领导干部坚持权为民所用,按制度、按规定行使权力,把权力牢牢关进制度的笼子里。“权”在最初是“秤砣”的意思,人们常说“秤砣虽小压千斤”,所以不能小看党员领导干部手中的权。在用权方面,古人曾说“先去私心,而后可以治公事;先平己见,而后可以听人言”,强调的是掌权者必须先去除掉心中的私心杂念,处事才能公平。“官虽至尊,决不可以人之生命,佐己之喜怒。官虽至卑,决不可以己之名节,佐人之喜怒。”强调的是无论官位高低,绝不能凭个人喜怒或名节轻易做出决断。“官肯着意一分,民受十分之惠;上能吃苦一点,民沾万点之恩。”则强调为官者对百姓的关心和对手中权力的约束与自律。“念念用之君民,则为吉士;念念用之套数,则为俗吏;念念用之身家,则为贼臣。”古人将官分为吉士、俗吏和贼臣三类,属于哪一类要看怎样用权,权力使用以国家和百姓利益为重就是吉士(正直之人),若是运用权力循规蹈矩得过且过则为俗吏,若是权力用于谋取自身利益的则为贼臣。
     当前,严以用权就是要对权力心存敬畏,用权力心存公正,始终做到让权力在阳光下运行,才能赢得百姓的信任和支持。
     在中国传统文化中,儒、道、释诸家非常重视“律己”。《论语·卫灵公》有语“公自厚而薄责于人”,意思是要严以律己,宽于待人。又说:“君子求诸己,小人求诸人。”即高尚的人对自己严格要求而卑鄙的人喜欢苛求别人。《墨子·修身》中也有“见毁,而反之身者也”,即听到别人诋毁你,应当检查一下自己。又有“君子不镜于水而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人则知吉凶”,强调君子以别人为镜对照检查自己,便会知道吉凶。古人甚至说“自责之外,无胜人之术;自强之外,无上人之术”,即指“除了严以律己,没有可以胜过别人的办法;除了自强不息,没有可以超过别人的办法”,可见对律己的认识达到了怎样的高度。
      严以律己,说起来容易可做起来确实难。唐代诗人吴融在他的《赠广利大师歌》开篇即说:“化人之心固甚难,自化之心更不宜。化人可以程限之,自化元须有其志。”意思是说教化改造别人本来就很难,要改造自己更是难上加难,教化改造别人只要有个模式就可以了,而要改造自己则需要坚强的意志。党员领导干部要做到严以律己,就必须具备坚强的意志,痛下决心,从严要求,向流俗说不,抵制诱惑,安贫乐道,坚守法律底线和道德底线,珍惜名誉,敬守共产党员的节操。
谋事要实,就是要求领导干部戒虚、戒伪、戒浮、戒空,要出实招、办实事、求实绩、务实效。古人说:“以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆;以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。”强调的是人之处事,必以真诚待人,杜绝欺诈。在传统文化中,人们还有对天地的敬畏,“勿谓一念可欺也,须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也,须知有前后左右之窃听。勿谓一事可忽也,须知有身家性命之关系。勿谓一时可逞也,须知有子孙祸福之报应”。当今社会,我们已经摒弃了封建社会天地鬼神、因果报应的腐朽思想,拿起了一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理的思想武器。在谋事时,更应符合科学精神,遵循客观规律,待人以诚,处事以诚,取信于民,推动工作有效落实,事业有所成就。
      创业要实,即要脚踏实地、真抓实干,敢于担当责任,勇于直面矛盾,善于解决问题。人们常说“大事难事看担当,逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养,群行群止看识见”。创业要实,既要看担当,看胸襟气度,更要在遭遇挫折后看一个人的涵养与识见。习总书记指出:“实干兴邦,空谈误国。”就是要求党员领导干部要脚踏实地干事,在其位,谋其政。封建社会中有“食君之禄,为君分忧”之说,又有“受人之命,忠人之事”的古语。中央“八项规定”出台后,出现了个别庸政、懒政现象,“占着板凳不吃凉粉”的尸位素餐现象存在,这是当前个别领导干部在作风方面出现的新苗头,必须坚决予以纠正。让敢于担当,激情干事,吃得起苦,在困难面前不退缩的人有位子,能干事,干成事。
      做人要实,是历来人的道德和行为要求的基本准则。古人有“大着肚皮容物,立定脚跟做人。实处落脚,稳处下手”的古训,又有“做本色人,说根心话,干近情事”的行为要求。对于读书人和士大夫待人接物,古人更有这样的要求:“士大夫济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损;士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。”这里要求士大夫做人要实,要重其行,不要重其名,更不要重其言。做为党员领导干部,和封建社会的士大夫比,我们的认识水平更高,我们的思想境界更高,我们的目标追求更高,我们更应对党、对祖国、对人民、对同志襟怀坦白,以诚相待,做老实人,说老实话,干老实事,善始善终,公道正派。
      “三严三实”是对中国传统文化“修身、齐家、治国、平天下”思想的凝练、继承、发展与创新,是对传统文化中做人、为官、处事哲学赋予的时代精神,是目前党员领导干部用以自律与他律的标尺。在浩如烟海的传统文化中去汲取修身、用权、律己、谋事、创业、做人的营养,定能在“三严三实”教育活动中深入领会其精神实质,产生践行“三严三实”的强大力量,从思想上高度重视,从行为上自觉践行,才能使“三严三实”教育实践活动收到切切实实的效果。
 
 

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